雜家這個學派，大概出自古代 翻譯議官。雜糅儒家、墨家的學說，綜合名家、法家的理論，知道治國 翻譯底子法則中也該有此雜家的學說，看到王者治理天下對於諸家 翻譯學說無不貫綜；這是他們所善于的。及至放肆放任的人去實驗它，就漫衍而無所依歸 翻譯社
雜家者流，蓋出於議官 翻譯社兼儒、墨，合名、法，知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也 翻譯社及盪者為之，則漫羨而無所歸心 翻譯社
1. 陰陽家：戰國時鄒衍、鄒奭等二十一家，皆研習陰陽曆律之事。後世亦稱籨事擇日、占星、風水等術的人為「陰陽家」 翻譯社陰陽，在此是指根據四時、節氣、方位、星象來講人事吉凶的數術。
2.羲和之官：唐虞掌天文之官。《尚書．堯典》：「乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時。」
3.敬順昊天：昊天，元氣廣大曰昊天，猶言上天。「敬順」就是解釋上條解釋「欽若」 翻譯意思。
4.曆象：歷，所以記數之書；象，所以觀天之器 翻譯社
5.敬授民時：告民以祭祀、耕作之時 翻譯社如日月天象之晦、朔、弦、望、四時、節氣等等 翻譯社
6. 拘者：固執不能變通的人。
7.泥於小數：拘滯於小節。
8.任：信任。
【翻譯】
1. 者：代詞。用在主謂詞組以後，構成「者」字構造，用以指代人、事、物。
2. 流：流派。
3.蓋:發語詞，提起下文，無義。
4.司徒之官：古代掌教育之官。
5.順:動詞，和諧，不忤逆。
6.陰陽：相對峙 翻譯事，指國度大事，如天色四時寒溫等變化。
7.明教化：明，明示、彰顯；教化，政教風化。
8.游文於六經之中：涵泳於六經當中以講習道藝也；游文，潛心文字。游，同遊，優遊，逍遙。
9.祖述堯舜：遠宗堯舜之道；祖述，論述、發揚 翻譯社
10.憲章文武：近守文武之法；憲章，倣效 翻譯社
11.宗師：愛崇，傚法。
12.重其言：加強他們學說的主要性；重，加重、增加…分量。
13.如有所譽一句：語出《論語．衛靈公》：「子曰：『吾之於人也，誰毀誰譽？』若有所譽者，其有所試矣 翻譯社」意思是孔子所言，意不在毀譽，忠言善導遵守正道而已。。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯「若有所譽者，其有所試矣。」是說若是於他人有所稱讚的話，那都是有考察實情才講 翻譯。
14.然：連詞，然則、可是。
15.惑者：昏庸糊塗的人
16.辟者：邪僻不正之人。辟同「僻」 翻譯社
17.頓挫：上下進退，有誤解傅會之意 翻譯社
18.苟：連詞。若是、假定 翻譯社
19.譁眾取寵：諠譁時俗，博取尊寵。譁，誇也，浮誇 翻譯社寵，尊也。
21. 浸：副詞。垂垂、逐漸。
【段落大意】：敘述儒家之學，出於古司徒之官；其功用在「助人君，順陰陽，明教化」，憑藉六經與仁義，宗奉堯、舜、文、武、孔子；又引孔子言以申明儒家於道為最高，且行之而有實效；並論儒家末流之弊，在「惑」與「辟」二者之違離道本，乖析五經 翻譯社
【翻譯】
1.歷:副詞。遍、盡，依照秩序。
2.然後：承接連詞 翻譯社暗示某事接在前句所述工作以後
3.秉要執本：秉，動詞，用手持握；執，動詞，拿著，握著。
4.清虛：清，形容詞，澄淨，貞潔；虛，形容詞，不自滿，不自滿 翻譯社
5.以：動詞，用。
6.君人南面之術：即帝王之術。南面，古代以坐北朝南為尊位，故帝王諸侯見群臣，或卿醫生見僚屬，皆面向南而坐，因用以指居帝王或諸侯、卿醫生之位。泛指居尊位或官位 翻譯社
7.克攘：能讓 翻譯社克，副詞，能 翻譯社如：「不克兩全」 翻譯社
8.嗛嗛：卑遜貌。嗛同「謙」，虛心而不自信。《周易．謙卦初六》：「謙謙正人，用涉大川，吉。」
9.四益：有四種益處。《謙卦．彖傳》：「天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人性惡盈而好謙。謙尊而光，卑而弗成踰，君子之終也。」有益、流、福、好等四種好處 翻譯社
10.及放者為之：及，動詞，待，等到；放，形容詞，狂放、不羁絆。
11.則：便、就。如：「學如逆水行舟，不進則退 翻譯社」
12.兼：副詞，盡﹑完全 翻譯社
13.獨：副詞，僅、但、唯、只。如：「獨善其身」
14.可以：暗示具有某種用處。意為可用來…。
【段落大意】：總結諸子各以一端自鳴之所由及其歸本於六經，有裨於治道之價值地點 翻譯社又可細分為四：
法家者流，蓋出於理官，信賞必罰，以輔禮法。易曰「先王以明罰飭法」，此其所長也 翻譯社及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法而欲乃至治，至於踐踏糟踏至親，傷恩薄厚。
㈡九家之言，雖各分歧，然其感化則相滅相生，亦相反相成。
儒家這個學派，大概出自古代 翻譯「司徒」之官。是扶助人君，順理陰陽，宣明教化的。涵泳於六經 翻譯道藝，留神於仁義間 翻譯事務。遠宗堯舜的道統，近守文武的禮制，尊奉孔子為師表，以加重他們談吐的份量，在各學派的道術中最為崇高。孔子說：「我對於一小我若是有所稱稱譽，必定是曾驗證過。」唐虞的治隆、殷周 翻譯盛世，仲尼的德業，都是已驗證過的成效。可是疑惑之士既已落空微言精義，而邪僻之徒又依循時尚，歪曲附會，背離聖道的本旨，盡管諠譁時俗，博取尊寵。落後起而效尤，是以五經乖違分離，儒家 翻譯學術逐步衰微；這是鄙儒遺下的禍殃。
小說家這個學派，或許出自古代的稗官 翻譯社是大街冷巷聊天 翻譯人和洽傳述閒話的人所編造 翻譯。孔子說：「即使是小的身手也必有值得觀覽 翻譯處所；然則要推行長遠就生怕滯泥不通，所以正人人不去做它 翻譯社」可是也不滅絕它。閭里之間小有聰明的人所寫得出來的，也把它編纂起來而不使它被遺忘；若是有一句話值得採取，這也是屬於樵子、狂夫一類的議論了。
㈢引《易》「同歸殊塗、一致百慮」之語，以明各家之要旨，不過於六經，倘遇明主聖王，得所折衷，亦皆輔弼之材。
㈣引仲尼「禮失而求諸野」之言，謂如能修六經之術，再參以九家之說，舍短取長，則可通萬方之略 翻譯社
1. 農家：先秦期間的一個學術派別。主張勸農耕以足衣食。
2.農稷之官：古掌稼穡之官。
3.勸耕桑：激勸農民耕種、養蠶 翻譯社
4.八政：《尚書˙洪範》說：「八政，一曰食、二曰貨、三曰祀、四曰司空、五曰司徒、六曰司寇、七曰賓、八曰師 翻譯社」指食糧、財務、祭祀、水土工程、教育、響馬捕審、招待諸侯、軍事等八種政事，離別設立官員掌管其職 翻譯社
5.孔子曰一句：《論語·堯曰篇》說：「所重民食、喪、祭。」
6.鄙者：粗鄙、低賤之人，指見識不廣的人。
7.無所事聖王一句：《孟子‧滕文公篇》載戰國楚人許行，主張賢君應與民並耕而食，取銷統治與被統治之階層，弗成厲民以自養。事，動詞，侍奉也。
8.誖：動詞，逆亂、違反也。
從橫家者流，蓋出於行人之官。孔子曰：「誦詩三百，使於四方，不克不及專對，雖多亦奚以為？」又曰：「使乎，使乎！」言其當權事制宜，受命而不受辭，此其所長也。及邪人為之，則上詐諼而棄其信 翻譯社
1. 禮官：職官名。職司禮節 翻譯官。《周禮˙春官˙宗伯》：「禮官之屬，大宗伯卿一人」。
2. 異數：猶異等。
3.孔子曰一句：引見《論語．子路篇》。《公孫龍子．名實論》：「正者，正其所實也。正其所實者，正其名也。」
4.譥：音叫，詰也，好攻伐人之陰私也。
4. 鉤釽析亂：言名家之末流，為愚昧破裂、支離錯雜之辭 翻譯社鉤，曲折 翻譯社釽，破。析，支離 翻譯社亂，錯雜。
小說家者流，蓋出於稗官 翻譯社街談巷語，道聽塗說者之所造也。孔子曰：「雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。」然亦弗滅也。閭裡小知者之所及，亦使綴而不忘 翻譯社如或一言可採，此亦芻蕘狂夫之議也 翻譯社
【重要解釋】
1. 九家：除小說家之外 翻譯九家學說。小說家無所可正視，所以不入派別當中，故為九流十家。
2.諸子；泛稱古代的學術思惟家；亦為總稱古代學術家所著的書籍。
3.力政：以武力相撻伐。「政」同「征」。
4.世主：當世 翻譯君主。
5.殊方：不同的方式或方向。
㈠諸子十家除小說，可觀者僅九家，皆由於王道既微，各國紛爭，各騁其說，以取合諸侯。
1. 雜家：先秦諸子中 翻譯一個學術思惟流派，其學說雜彙各家
2.議官：古議政之官 翻譯社
3.國體之有此：治國之體亦當有此雜家之說。
4.王治之無不貫：王者之治於百家之道無不貫綜。貫，指貫通諸子百家思想。
5.盪者：行為不檢，不受束縛的人。
6.漫羨：分佈、分離，漫衍很廣的模樣。
7.無所歸心：使學者的思惟沒有歸結 翻譯社
諸子十家，其可觀者九家罷了。皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術?出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也 翻譯社仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。易曰：「全國同歸而殊塗，一致而百慮 翻譯社」今異家者各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦六經之支與流裔。使其人遭明王聖主，得其所折衷，皆股肱之材已。仲尼有言：「禮失而求諸野。」方今去聖長遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶瘉於野乎？若能修六藝之術，而觀此九家之言，捨短取長，則可以通萬方之略矣。
6.辟：同「譬」，動詞，用比方的方法來講明。
7.易曰一句：《易經．繫辭傳》：「全國同歸而殊塗，一致而百慮 翻譯社」同歸，歸趨不異。百慮，思慮繁多。一致，目的同一。
8.異家：儒家之外之諸家。
9.窮知究慮：窮、盡。《說文解字》：「究，窮也。」慮及知同意，皆是心思、意念之意。
10.要歸：學說大旨 翻譯趨向。要，名詞。人體軀幹 翻譯中段部分 翻譯社通「腰」 翻譯社《說文解字》：「要，身中也 翻譯社」比方為重要的部分；歸，憑借、趨勢。如：「眾望所歸」。
11.支與流裔：流派分支。「支」同「枝」；裔，後代子孫 翻譯社如：「後裔」。
12.遭：動詞，遇、逢。如：「遭殃」。
13.折衷：調和太過與不及，使之適當合理 翻譯社《史記．孔子世家》：「中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！」亦作「折中」 翻譯社
14.股肱之材：猶言輔弼之臣。股，大腿。肱，手臂的肘至腕部分。《左傳．昭公九年》：「君之卿佐，是謂股肱。」
15.野：民間。
16.更索：更，副詞，透露表現動作行為的重複，相當於「再」、「復」、「又」；索，動詞，探求、搜索 翻譯社如：「搜刮」。《易經˙繫辭上》：「探賾索隱，鉤深致遠。」
17.方今：當今。
18.瘉：同愈，勝也。
19.舍：同「捨」，動詞，放下、抛卻。
20. 萬方之略：全部的方略。萬方，指天下；略，名詞，概要、重點。《孟子˙滕文公上》：「此其大概馬虎也。」
1. 墨家：年齡末年墨翟所創建 翻譯學派 翻譯社學說以兼愛和非攻為中間，主張崇儉、尚賢、節用、薄葬等等 翻譯社
2.清廟：皇帝太廟 翻譯社
3.茅舍采椽：以茅覆屋，以棌為椽，言其質素。采，柞木。椽音ㄔㄨㄢˊ，架在桁上用以承接木條及屋頂 翻譯木材。
4.是以：所以，表示因果的連詞
5.三老五更：古天子養老有三老五更，以父兄之禮事之 翻譯社三老，職官名。漢時掌一鄉之教化 翻譯社
6.選士：周代稱由各區域甄選、保舉到中心的才秀人士。
７.上賢：「上」同「尚」，尊崇之意。
８.右鬼：尊尚鬼神。古人以右為尊。
８.橫死：反對宿命論。
９.上同：指跟在上位的人連結思惟一致 翻譯社
墨家者流，蓋出於清廟之守。茅屋采椽，是以貴儉；養三老五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴父，是以右鬼；順四時而行，是以非命；以孝視天下，是以上同：此其所長也 翻譯社及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，推兼愛之意，而不知別親疏。
【段落大意】：敘墨家之學，出於清廟之守；其長在貴儉、兼愛、右鬼、尚同；而其失則在蔽者囿儉非禮，不別親疏。
【翻譯】
【段落大意】：論述道家之學，出於古之史官；其功用在歷記成敗、生死、禍福、古今之道，主張清虛卑弱，為君人南面之術；又引堯、舜之讓德與《易‧謙卦》以申明道家之所長；並論道家末流之弊，在放者絕去禮學，棄仁義而任無為 翻譯社
名家者流，蓋出於禮官 翻譯社古者名位不同，禮亦異數 翻譯社孔子曰：「必也正名乎！名不正則言不順，言不順則事不成。」此其所長也。及譥者為之，則苟鉤釽析亂罷了。
【主要解釋】
【主要诠釋】
【段落大意】：論述陰陽家之學，出於古羲和之官；其長在順天歷象，敬授民時；而其失在拘者禁忌小數，舍人事而任鬼神。
【翻譯】
縱橫家這個學派，大概出自古代 翻譯行人之官。孔子說：「朗讀《詩經》三百篇，出使四方的諸侯國，不克不及獨當一面的應對，即使誦讀了許多，又有什麼用呢？」又說：「這真是個好使者啊！這真是個好使者啊！」意思就是說他應當權衡工作的短長得失，而作恰當 翻譯措置，接管出使的號令而沒必要接管應對 翻譯言辭；這是他們所善于的。及至邪僻的人去實行它，就崇尚欺詐而背棄了應有的誠信 翻譯社
【翻譯】
【重要解釋】
【段落大意】：敘述縱橫家之學，出於行人之官；其長在於權事制宜，受命而不受辭；而其失則邪人崇尚訛詐，背棄信義。
道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以矜持，此君人南面之術也 翻譯社合於堯之克攘，易之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也。及放者為之，則欲絕去禮學，兼棄仁義，曰獨任清虛可以為治 翻譯社
【段落大意】：論述農之學，出於農稷之官；其長在勸農耕桑，足民衣食；其失則在鄙者使君、臣並耕，背上下之序。
名家這個派別，可能出自古代 翻譯禮官。古時候名號品位不不異，禮數也有差異。孔子說：「必須先確定名位！名位不肯定，措辭就不順情理；說話不順情理，做事就不克不及成功。」這是他們所善于的。及至交攻訐人的人去實行它，則苟且講一些愚昧破裂、支離錯雜的言辭罷了。
【主要注釋】
陰陽家這個學派，大概出自古代的羲和之官。恭恭敬敬地順著上天 翻譯意旨，觀測日月星鬥的運行，並詳細地加以記載，以為一歲的曆法，依此曆法鄭重地授給人民耕作祭奠的時間；這是他們所善于的。及至拘檢的人去實行它，就被忌諱所牽繫，被末節所拘滯，捨棄了人事而信任鬼神 翻譯社
諸子共有十家，此中值得觀覽的不外九家罷了 翻譯社都是由於王道已經衰微，諸侯以武力相征伐，當代的君主好惡有所不同，所以九家 翻譯學說，紛紛興起，各持一己之見，推崇他們所認為好的，以此奔走遊說於天下，希望能投合諸侯而被取用。他們的學說固然不同，譬如水和火，二者相消滅也相孳生；仁與義，敬與和，兩者相反又都相成。《易經》上說：「天下歸趣溝通，可是途徑不同；目的同一，可是思慮繁多 翻譯社」目前儒家之外 翻譯諸家，各自推崇他們的長處，用盡了知慮，以說明他們的學說要旨 翻譯社固然各有偏見和短處，但是集中他們的旨趣，也是六經所分化出來的。借使他們遇到了聖明 翻譯君主，可以或許折中執行他們的道術，都可以成為輔佐的人才。仲尼曾說：「京城裏失去了禮法，就要到鄉野中去尋求。」當今離去聖人 翻譯時期很遠，道術殘缺燒毀了，沒有可以再去追求的地方，採用他們九家 翻譯學說，不是比到鄉野中去追求還好很多嗎？假若能修明六經的道術，同時參考這九家的學說，捨棄他們的短處，取用他們的甜頭，那麼就可以知曉各類治道了。
【翻譯】
【翻譯】
【主要解釋】
墨家這個學派，大概出自古代典守清廟之官。因為清廟是用茅草采椽蓋成 翻譯，所以貴尚儉約；因為清廟裏服侍三老、五更，所以主張兼愛；因為全國的才人都在清廟中行大射之禮，所以尊尚聖人；因為在清廟中奉祀父祖，所以恭敬鬼神；因為順著四時的季候而行事，所以否決宿命論；因為用孝道宣示天下，所以崇尚天下人有溝通的德行；這是他們所善于 翻譯。及至固陋的人去實施它，看到儉仆的益處，因而否決禮樂；推闡兼愛的意旨，卻不知道劃分親冷淡近。
1. 行人之官：古以外交官 翻譯社
本篇文章引用自此: http://blog.xuite.net/lyy.ccw/takeeasy/35820544-%E3%80%88%E6%BC%A2%E6%9B%B8%E8%97%9D%E6%96%87%E5%BF%有關翻譯的問題歡迎諮詢華碩翻譯社
